الجزرية

المقدمة

يقول راجي عفو رب سامع — محمد بن الجزري الشافعي

الحمد لله وصلى الله — على نبيه ومصطفاه

محمد وآله وصحبه — ومقرئ القرآن مع محبه

وبعد إن هذه مقدمه — فيما على قارئه أن يعلمه

إذ واجب عليهم محتم — قبل الشروع أولا أن يعلموا

مخارج الحروف والصفات — ليلفظوا بأفصح اللغات

محرري التجويد والمواقف — وما الذي رسم في المصاحف

من كل مقطوع وموصول بها — وتاء أنثى لم تكن تكتب بها

باب مخارج الحروف

مخارج الحروف سبعة عشر — على الذي يختاره من اختبر

فألف الجوف وأختاها وهي — حروف مد للهواء تنتهي

ثم لأقصى الحلق همز هاء — ثم لوسطه فعين حاء

أدناه غين خاؤها والقاف — أقصى اللسان فوق ثم الكاف

أسفل والوسط فجيم الشين يا — والضاد من حافته إذ وليا

لاضراس من أيسر أو يمناها — واللام أدناها لمنتهاها

والنون من طرفه تحت اجعلوا — والرا يدانيه لظهر أدخل

والطاء والدال وتا منه ومن — عليا الثنايا والصفير مستكن

من طرفيهما ومن بطن الشفة — فالفا مع اطراف الثنايا المشرفة

للشفتين الواو باء ميم — وغنة مخرجها الخيشوم

صفات الحروف

صفاتها جهر ورخو مستفل — منفتح مصمتة والضد قل

مهموسها فحثه شخص سكت — شديدها لفظ أجد قط بكت

وبين رخو والشديد لن عمر — وسبع علو خص ضغط قظ حصر

وصاد ضاد طاء ظاء مطبقة — وفر من لب الحروف المذلقة

صفيرها صاد وزاي سين — قلقلة قطب جد واللين

واو وياء سكنا وانفتحا — قبلهما والانحراف صححا

في اللام والرا وبتكرير جعل — وللتفشي الشين ضادا استطل

باب معرفة التجويد

والأخذ بالتجويد حتم لازم — من لم يجود القرآن آثم

لأنه به الإله أنزلا — وهكذا منه إلينا وصلا

وهو أيضا حلية التلاوة — وزينة الأداء والقراءة

وهو إعطاء الحروف حقها — من صفة لها ومستحقها

ورد كل واحد لأصله — واللفظ في نظيره كمثله

مكملا من غير ما تكلف — باللطف في النطق بلا تعسف

وليس بينه وبين تركه — سوى رياضة امرئ بفكه

باب الترقيق

فرققن مستفلا من أحرف — وحاذرن تفخيم لفظ الألف

باب استعمال الحروف

وهمز الحمد أعوذ اهدنا — ألله ثم لام لله لنا

وليتلطف وعلى الله ولا الض — والميم من مخمصة ومن مرض

وباء برق باطل بهم بذي — فاحرص على الشدة والجهر الذي

فيها وفي الجيم كحب الصبر — ربوة اجتثت وحج الفجر

وبينن مقلقلا إن سكنا — وإن يكن في الوقف كان أبينا

وحاء حصحص أحطت الحق — وسين مستقيم يسطوا يسقوا

باب الراءات

ورقق الراء إذا ما كسرت — كذاك بعد الكسر حيث سكنت

إن لم تكن من قبل حرف استعلا — أو كانت الكسرة ليست أصلا

والخلف في فرق لكسر يوجد — وأخف تكريرا إذا تشدد

باب اللامات

وفخم اللام من اسم الله — عن فتح اوضم كعبد الله

وحرف الاستعلاء فخم واخصصا — الاطباق أقوى نحو قال والعصا

وبين الاطباق من أحطت مع — بسطت والخلف بنخلقكم وقع

واحرص على السكون في جعلنا — أنعمت والمغضوب مع ضللنا

وخلص انفتاح محذورا عسى — خوف اشتباهه بمحظورا عصى

وراع شدة بكاف وبتا — كشرككم وتتوفى فتنتا

وأولي مثل وجنس إن سكن — أدغم كقل رب وبل لا وأبن

في يوم مع قالوا وهم وقل نعم — سبحه لا تزغ قلوب فالتقم

باب الضاد والظاء

والضاد باستطالة ومخرج — ميز من الظاء وكلها تجي

في الظعن ظل الظهر عظم الحفظ — أيقظ وانظر عظم ظهر اللفظ

ظاهر لظى شواظ كظم ظلما — أغلظ ظلام ظفر انتظر ظما

أظفر ظنا كيف جا وعظ سوى — عضين ظل النحل زخرف سوا

فظلت ظلتم وبروم ظلوا — كالحجر ظلت شعرا نظل

يظللن محظورا مع المحتظر — وكنت فظا وجميع النظر

إلا بويل وهل وأولى ناضره — والغيظ لا الرعد وهود قاصره

والحظ لا الحض على الطعام — وفي ضنين الخلاف سامي

وإن تلاقيا البيان لازم — أنقض ظهرك يعض الظالم

واضطر مع وعظت مع أفضتم — وصف ها جباههم عليهم

وأظهر الغنة من نون — ومن ميم إذا ما شددا وأخفين

الميم إن تسكن بغنة عند الباء — على المختار من أهل الأداء

وأظهرنها عند باقي الأحرف — واحذر لدى واو وفا أن تختفي

باب النون الساكنة والتنوين

وحكم تنوين ونون يلفى — اظهار ادغام وقلب إخفا

فعند حرف الحلق أظهر وادغم — في اللام والرا لا بغنة لزم

وأدغمن بغنة في يومن — إلا بكلمة كدنيا عنونوا

والقلب عند البا بغنة كذا — إخفا لدى باقي الحروف أخذا

باب المد والقصر

والمد لازم وواجب أتى — وجائز وهو وقصر ثبتا

فلازم إن جاء بعد حرف مد — ساكن حالين وبالطول يمد

وواجب إن جاء قبل همزة — متصلا إن جمعا بكلمة

وجائز إذا أتى منفصلا — أو عرض السكون وقفا مسجلا

باب الوقف على أواخر الكلم

وبعد تجويدك للحروف — لا بد من معرفة الوقوف

والابتداء وهي تنقسم إذن — ثلاثة تام وكاف وحسن

وهي لما تم فإن لم يوجد — تعلق أوكان معنى فابتدي

فالتام فالكافي ولفظا فامنعن — إلا رؤوس الآي جوز فالحسن

وغير ما تم قبيح وله — يوقف مضطرا ويبدا قبله

وليس في القرآن من وقف وجب — ولا حرام غير ما له سبب

باب المقطوع والموصول والتاء

واعرف لمقطوع وموصول وتا — في مصحف الإمام فيما قد أتى

فاقطع بعشر كلمات أن لا — مع ملجأ ولا إله إلا

وتعبدوا ياسين ثاني هود لا — يشركن تشرك يدخلن تعلوا على

أن لا يقولوا لا إله إن ما — بالرعد كالمفتوح صل وعن ما

نهوا اقطعوا من ما بروم والنسا — خلف المنافقين أم من أسسا

فصلت النسا وذبح حيث ما — وأن لم المفتوح كسر إن ما

الانعام والمفتوح يدعون معا — وخلف الانفال ونحل وقعا

وكل ما سألتموه واختلف — ردوا كذا قل بئسما والوصل صف

خلفتموني واشتروا في ما — اقطعا أوحي أفضتم اشتهت نبلوا معا

ثاني فعلن وقعت روم كلا — تنزيل شعراء وغيرها صلا

فأينما كالنحل صل ومختلف — في الشعرا الاحزاب والنسا وصف

وصل فإلم هود ألن نجعلا — نجمع كيلا تحزنوا تأسوا على

حج عليك حرج وقطعهم — عن من يشاء من تولى يوم هم

ومال هذا والذين هؤلا — تحين في الإمام وصلا وقيل لا

كالوهم أو وزنوهم صل — كذا من أل ويا وها لا تفصل

باب هاء الـتأنيث التي رسمت تاء

ورحمتا الزخرف بالتا زبره — الاعراف روم هود كاف البقرة

نعمتها ثلاث نحل ابرهم — معا أخيرات عقود الثان هم

لقمان ثم فاطر كالطور — عمران لعنت بها والنور

وامرأت يوسف عمران القصص — تحريم معصيت بقد سمع يخص

شجرت الدخان سنت فاطر — كلا والانفال وحرف غافر

قرت عين جنت في وقعت — فطرت بقيت وابنت وكلمت

أوسط الأعراف وكل مااختلف — جمعا وفردا فيه بالتاء عرف

باب همز الوصل

وابدأ بهمز الوصل من فعل بضم — إن كان ثالث من الفعل يضم

واكسره حال الكسر والفتح وفي — الاسماء غير اللام كسرها وفي

ابن مع ابنة امرئ واثنين — وامرأة واسم مع اثنتين

وحاذر الوقف بكل الحركة — إلا إذا رمت فبعض حركة

إلا بفتح أو بنصب وأشم — إشارة بالضم في رفع وضم

خاتمة

وقد تقضى نظمي المقدمة — مني لقارئ القرآن تقدمة

والحمد لله لها ختام — ثم الصلاة بعد والسلام

على النبي المصطفى محمدا — وآله وصحبه ذوي الهدى

أبياتها قاف وزاي بالعدد — من يحسن التجويد يظفر بالرشد